« L’an 2000, à quoi doit-on s’attendre ». Un dangereux messie, Malachi Z. York et la Nuwaubian Nation of Moors (II)
Syncrétisme religieux
Les écrits nuwaubians démontrent la plasticité des constructions théologiques mises au service d’un récit originaire qui fait sortir les Africains-Américains des catégories racialisantes dominantes. Si nous suivons la lecture qu’en fait Emeka C. Anaedozie, il serait possible d’y trouver les mêmes qualités que celles d’autres nationalistes noirs, tels Marcus Garvey et Malcolm X : « Presque tous les aspects de l’histoire des Nuwaubians illustrent l’histoire contemporaine des personnes d’origine africaine, en particulier les thèmes de la chute et de la rédemption, du déni et de l’action, de l’exclusion et de l’inclusion, et enfin de l’oppression et de la résistance[1]. » Cet enthousiasme peut sembler assez déplacé au vu du parcours du personnage, mais on peut tout de même retenir l’idée que Dwight York a largement puisé dans les références du nationalisme noir. Sa philosophie, Nuwaupu, propose aux « adeptes et les sympathisants de Nuwaubian, une alternative […] au courant dominant […] et permet de créer un sentiment d’appartenance et de leur propre capacité aux descendants africains[2]. »
Il s’agit, comme avec Noble Ali Drew ou Wallace Fard Muhammad, de détacher l’origine des Africains-Américains de l’histoire humaine[3]. Parmi les dénominations variables de son groupe de fidèles, l’appellation « Yamassee Native American Moors of the Creek Nation », situe l’origine des Africains-Américains dans un hypothétique lignage amérindien, la confédération des Yamasees, établie sur le littoral de Géorgie et de Caroline du Sud. En revanche « Nuwaubian Nation of Moors » constitue une vague évocation d’une origine orientale, « maure ». Il suit en cela les « désindexations » hors de l’esclavage opérées respectivement par Verdiacee Goston, impératrice des Washitaw de Dugdahmoundyah[4] et par Noble Ali Drew dès les années 1920. D’ailleurs lors de l’appel de son procès en 2003, il se revendiqua de cette chimérique origine Yamasee pour demander la nullification de la sentence, du fait que le jugement aurait dû être transférée à une juridiction tribale, appel qui fut rejeté[5]. Il est intéressant de noter que le choix de la tribu Yamasee ne doit rien au hasard. En effet, cette confédération indienne avait une réputation guerrière, et faisait de ses captifs des esclaves, destinés à être vendus aux Anglais, pour les colonies britanniques des Caraïbes. Ainsi York lie son « peuple » au destin d’un groupe non-européen, qui a démontré du point de vue de York sa capacité à imposer sa suprémacie raciale. Cependant les origines revendiquées sont diverses et fluctuantes, et finalement dans les années 1990 York révèle avoir été envoyé de la planète Rizq, dépêché sur terre pour enseigner à ses fidèles leur véritable nature d’êtres de lumière.

Il puise ici largement dans les théories conspirationnistes de l’anglais David Icke, qui à partir de 1991 sont reprises par les milieux complotistes de l’extrême-droite américaine, pour ses références antisémites[6]. Les ancêtres des Yamassee sont tombés dans « l’esclavage et l’esclavage mental » du fait de l’ablation d’un organe nécessaire à la pleine conscience, la « glande de Barathary »[7]. York attribue ses super-pouvoirs et ses capacités extra-sensorielles au fait que son cerveau – et le sien uniquement – comporterait toujours cet organe.
The Year 2000 A.D. and What to Expect se révèle une incroyable anthologie des théories conspirationnistes les plus savoureuses, sur les cartes bleues, les billets américains et leurs symboles, l’armée américaine, l’expédition sur la Lune. On y trouve jusqu’au parc Disneyland aux côtés de maître Yoda (Star Wars)[8]. York cherche à ne rien laisser de côté et pour fédérer les croyances les plus étranges au sein de son culte, Il les réunit aux côtés d’un panthéon de héros noirs : Noble Ali Drew comme Louis Farrakhan sont célébrés, bien qu’ils aient été dans l’erreur. Le syncrétisme religieux suit un procédé simple, expliquer toutes les religions à partir des mythes nuwaubians, pour montrer la supériorité de ce dernier, et l’erreur des autres. Ainsi toutes les figures les plus connues, et non plus classiquement Cush, se retrouvent sous les traits de personnes noires.


Une iconographie prolifique qui perdure
Il est difficile de rendre compte des filiations proposées par York, qui produit un texte dense et confus, à partir duquel il est impossible de retracer un récit clair des origines. Faute de mieux, nous pouvons en proposer cet extrait, qui montre cette mobilisation récurrente de nombreuses figures et tribus bibliques, sans le souci d’une quelconque cohérence : « Les membres de la tribu de Danakiyl – qui ont des visages ronds, des yeux ronds et des nez ronds, appartenaient à la fois à la tribu de Juda et à la tribu de Dan et émigrèrent avec eux et furent connus sous le nom de Falasha, après leur arrivée en Éthiopie. Les deux tribus furent ensuite connues sous le nom de Danakiyl. Les Falasha sont à l’origine des Danites et des Judéens, qui s’étaient mêlés aux Éthiopiens, lorsqu’ils se sont installés dans le pays. C’est ainsi que les enfants restants de Jésus et de Marie-Madeleine étaient nommés[9]. ».
De même les théories de la Nation de l’Islam sur l’origine des races sont réutilisées et développées : l’île de Paphos, mentionnée sur cette image à côté de la figure de Simon fils de Jésus, aurait vu naître la race blanche produit d’expériences maléfiques réalisées par Yaaquub selon la Nation de l’Islam.

C’est d’ailleurs la figure de Yaaquub, qui connait le plus de succès sur les réseaux sociaux et le web, que ce soit au premier degré, par des groupes mémitistes partisans de la suprémacie noire, ou d’une manière distanciée, maintenant que cette image est devenue un « même »[10].

Triste fin pour un triste sire
Dwight York attendait la soucoupe volante qui sauverait les Yamassees de la suprématie blanche[11]. Il prit des risques excessifs avec l’ouverture du Tama-Re, un nightclub clandestin, ce qui lui valut une perquisition qui le conduisit finalement en prison[12]. Après une première condamnation pour racket (Racketeer Influenced and Corrupt Organizations, RICO), l’enquête conduisit à une révision de son procès et aboutit à une seconde condamnation en mai 2003, cette fois-ci pour de très nombreux faits de pédophilie[13]. Au passage les expertises psychiatriques rendirent un diagnostic précis, selon lequel les divers troubles de York lui valaient un 39/40 sur l’échelle des troubles psychopathologiques, autrement dit le tableau presque complet de la classification établie par le Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, (DSM-5)[14]. Avant toute chose, son culte doit être défini comme un groupe criminel et complotiste. Une fois cela dit, par-delà les nombreuses violences et violations de la loi, il est également possible de le caractériser du point de vue du phénomène religieux qu’il représente. Les Nuwaubians participent du développement au tournant des années 1960 et1970 de nouveaux mouvements religieux. Avec leur exemple, on voit à quel point ces phénomènes ouvrent de vastes espaces à l’improvisation. Ils démontrent comment l’étrangeté la plus indéniable est parvenue, au travers de nombreuses références à la culture populaire américaine, à se donner un visage presque familier, à même d’attirer au groupe des milliers de fidèles[15].
[1] Emeka C. Anaedozie, op. cit., p. 114.
[2] Ibidem, p. 115.
[3] Olivier Maheo, « Le Moorish Science Temple of America, une nouvelle synthèse racialo-religieuse (1925-1929) », ReLRace – Religions, lignages et « race », 2022. Olivier Maheo, « Franchir les barrières raciales, Noble Ali Drew et l’art du « passing » », ReLRace – Religions, lignages et « race », 2022. Nils Duranton, « Wallace Fard et la Nation of Islam », ReLRace – Religions, lignages et « race », 2023.
[4] Spencer Dew, « Les tumuli sacrés des Washitaw de Dugdahmoundyah », ReLRace – Religions, lignages et « race », 2023.
[5] U.S. Court of Appeals for the Eleventh Circuit, op. cit.
[6] Malachi Z. York, Man from Planet Rizq, Scroll #80 edition, Eatonton, GA, The Holy Tabernacle Ministries, 1996, 122 p.. Spencer Dew, op. cit., p. 118.
[7] Spencer Dew, op. cit., p. 38.
[8] Malachi York, op. cit.
[9] (Le Danakil est un désert en Éthiopie, un terme que York réutilise pour désigner les Nubiens) Ibidem, p. 91.
[10] « The Story and Real History of YAKUB – YouTube », [En ligne : https://www.youtube.com/watch?v=cxf_6A7IT9E]. Consulté le13 avril 2025. « Story of Yakub | How white people were created », 2024. Hipermanin, « Ey guys..mmm I have a theory », r/Grimdank, 2024.
[11] Sylvester Monroe, « Space Invaders », Time International (South Pacific Edition), TIME USA, LLC, juillet 1999, p. 24.
[12] Ian Tocher, op. cit.
[13] Southern Poverty Law Center, « Black Supremacist “Savior” Guilty of Mass Molestation », [En ligne : https://www.splcenter.org/resources/reports/black-supremacist-savior-guilty-mass-molestation/]. Consulté le14 avril 2025.
[14] Matt Robinson, « Attachments Filed with the 2241 Habeas Corpus Motion », 2006. Il était ainsi diagnostiqué pour « Axe I – Syndrome clinique de trouble délirant (paranoïaque), trouble anxieux généralisé, trouble de l’adaptation avec humeur dépressive, et Axe II – Troubles de la personnalité ; traits de personnalité histrioniques, traits de personnalité autodestructeurs et caractéristiques de la personnalité schizoïde ».
[15] Julius H. Bailey, « The Final Frontier: Secrecy, Identity, and the Media in the Rise and Fall of the United Nuwaubian Nation of Moors », Journal of the American Academy of Religion, vol. 74 / 2, juin 2006, p. 302-323.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Olivier Maheo (4 juin 2025). « L’an 2000, à quoi doit-on s’attendre ». Un dangereux messie, Malachi Z. York et la Nuwaubian Nation of Moors (II). ReLRace - Religions, lignages et « race ». Consulté le 13 juin 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/1424h



